Skriptorium
Im Mittelalter waren Lese- und Schreibkundige selten; Mönche und
deutlich seltener Nonnen - noch Hildegard von Bingen musste ihre Bücher
diktieren - gehörten zu dieser gebildeten Klasse und so bestand die klösterliche Arbeit
häufig aus Lesen und Schreiben; für das grobe Tagwerk gab es
ab dem 11. Jahrhundert oft Laienbrüder.
Das Abschreiben von Handschriften - besonders von christlichen Schriften - galt als tugendhaftes Werk, das Sünden
abgelten und himmlischen Lohn verschaffen konnte. Schreiben war Heilswirken, weil es verdienstvoll und mühsam war.
Schreibender Laie und Mönch -
Echternacher Evangelistar Heinrichs III. (1039-1043).
Lesen und Schreiben wurden zwar in der Lateinschule
gelehrt, doch für die Kunst des Bücherschreibens wurden nur meist nur
talentierte junge Mönche durch die erfahrenen Schreiber eines Skriptoriums
ausgebildet. Dies führte zu einheitlichen Merkmalen in Schrift und
Ausstattung der Handschrift, die im Früh- und Hochmittelalter meist eine Zuordnung zu
einem bestimmten Skriptorium möglich machen, während im Spätmittelalter meist nur die
Zuweisung zu einer bestimmten Region möglich ist, wenn ein Kolophon (Textpassage
am Ende mit Angaben über Schreiber bzw. Drucker, Titel, Ort und Zeit der
Herstellung) oder andere
Angaben fehlen.
Umfangreichere Texte wurden oft lagenweise auf die
einzelnen Schreiber verteilt, was sich im Handwechsel und an unbeschriebenen
Spalten oder Seiten am Lagenende ablesen lässt.
Erst im Spätmittelalter können Beschreibstoffe,
Tinte und Farben gekauft werden. Die
klösterlichen Skriptorien versorgen sich bis dahin selbst mit allem
Nötigen; sie stellten Pergament, Schreibgeräte, Tinten und Farben her.
Ebenfalls erst im Spätmittelalter entstanden neue Schreibzentren in städtischen
Werkstätten, an Universitäten und in Kanzleien an Fürstenhöfen. Doch
erst der Buchdruck verlagerte die Buchproduktion aus den monastischen Skriptorien
heraus.
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Skriptor
Der Schreiber verrichtete seine Arbeit sitzend an einem auf dem Boden stehenden Schreibpult mit leicht geneigter Platte
(cathedra) oder auf einem Schoßpult (pluteus, asser), die Füße meist auf einen Schemel gestellt. Er hatte die Aufgabe, eine bestimmte Vorlage getreu wiederzugeben. Dennoch bemerkte er immer wieder Beeinträchtigungen und Fehler des Vorlagetextes und Praktiken der Orthographie, der Akzentuierung und Interpunktion, die nicht mehr die seinen waren;
bewusst oder unbewusst 'verjüngt' dergestalt jeder Schreiber seine Vorlage. Beim Kopieren einer
Handschrift entstanden zwangsläufig Fehler; auch Korrekturen des Schreibers konnten unter Umständen falsch sein.
Übergroße Freizügigkeit von Kopisten konnte sogar zu verschiedenen Rezensionen eines Werkes führen. Neben
bewussten Veränderungen eines Textes gab es halb- und unbewusste. Gleiche Aussprache verschieden geschriebener Wörter bedingte etwa den Austausch der Schreibungen. Nicht selten sind legasthenieartige Vertauschungen von Buchstaben (z. B. suscipit für
suspicit). Assoziationen und Reminiszenzen konnten neue Lesarten bedingen. Ein Instinkt zur Vereinfachung schwieriger Stellen konnte im Spiel sein.
Häufig auftretende Fehler sind Haplographie (von zwei gleichen aufeinanderfolgenden Wörter wird nur eines abgeschrieben), Dittographie (ein Wort wird zweifach abgeschrieben) und einfache Auslassung. Gleiche Wörter an benachbarten Stellen konnten ein
(Übers-)Springen bewirken (etwa Zeilensprung).
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Klosterbibliothek
"Claustrum sine armario sicut castrum sine armamentario." - Ein
Kloster ohne Bücherei ist wie eine Burg ohne Waffenkammer.
Bücher waren im Mittelalter eine Kostbarkeit, kein einfaches Arbeitsmittel, und die Bibliothek ein wertvoller Teil
des Klosterschatzes. Kostbar im wörtlichen Sinne; denn Bücher waren im Mittelalter und noch lange nach Erfindung des Buchdrucks
keine billige Massenware, sondern kostbare Einzelstücke. Geschrieben wurde auf Pergament – einem kostbaren Material aus der Haut von Tieren. Allein für eine Bibel brauchte man die Haut von 400 Schafen.
Und Prachthandschriften, deren Miniaturen mit Gold und Purpur ausgestattet waren
und kostbare Einbände in Gold und mit Edelsteinen verziert besaßen, waren
natürlich noch einmal deutlich kostbarer.
Die Bibliotheken konnten sehr unterschiedlich groß sein. Sie wurden im Mittelalter mit dem lateinischen Begriff armarium bezeichnet. Der Klosterbibliothekar,
der armarius, hatte seit dem 12. Jahrhundert recht genau festgelegte Aufgaben zu erfüllen: Bestandswahrung, Führung des Inventars, die Überwachung der Ausleihvorgänge und die Jahresausleihe an die Mitbrüder. Ihm oblag die Aufsicht über alle Bücher im Klosterbezirk. Aus den Bücherinventaren entwickelten sich die Bibliothekskataloge. Die Bibliotheken umfassten oft weit weniger als 400 Titel – oft mit Buchmalereien und ausgemalten Initialen der Kapitelanfänge ausgeschmückt. Dadurch wurden die Klöster zu Orten der Buchproduktion, die kleine Werkstätten erforderte, die erwähnten Skriptorien. Die Bibliotkskataloge verzeichneten die Schriften der Bibel und Bibelkommentare, dogmatische oder liturgische Schriften, Werke der griechischen und römischen Kirchenväter, der Kirchenlehrer der frühmittelalterlichen Jahrhunderte und schließlich der antiken Autoren. Zur Fastenlektüre, die in der Regula Benedicti ausdrücklich vorgesehen ist, wurde an jeden Mönch ein Buch ausgegeben, das im Laufe eines Jahres gründlich zu studieren war. Daraus darf aber nicht geschlossen werden, dass jeder Mönch nur ein Buch pro Jahr las. In der Regula Benedicti wird ausdrücklich weitere Lektüre empfohlen. Die Rückgabe und Neuausgabe der Fastenlektüre erfolgt am selben Tag als Bestandteil des liturgischen Jahres. Damit verbunden war und ist eine jährliche Teilrevision sowie eine Überprüfung der Studienbeflissenheit der Mönche. Auch Nonnen waren oft fein gebildet und beherrschten wohl meist das Lateinische.
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